清朝末年，崂山一墓前，一个女乞丐正捡食供品，被外国摄影师拍下。当看清墓碑上的字时，人们不禁大吃一惊：原来是他！ 这位衣衫褴褛的乞丐不会知道，自己讨饭的这座坟，埋着明代赫赫有名的“扶教真人”耿义兰——一位让崂山道教起死回生的关键人物。墓碑刻着“勒封扶教真人狄公耿义兰”，三百年前，这位墓主人为守护道统，打过一场惊动皇帝的佛道之争。
清末某年，崂山深处，一个蓬头垢面的女乞丐蹲在一座荒坟前，急切地捡拾着零星几块早已冷硬的糕饼供品。
她不会知道，自己正从一位曾让皇帝下诏、敕封“真人”的墓前讨一口活命粮。
这座坟冢荒草丛生，墓碑被风雨侵蚀得字迹模糊，唯余“扶教真人”几个字，倔强地证明着墓主人并非寻常人物。
这一幕，被一位偶然途经的外国摄影师悄然定格。
时光倒回三百年，墓中长眠的耿义兰，正是那个凭一己之力，将衰颓的崂山道教从悬崖边拉回，并推向鼎盛的核心人物。
他从进士到道士，从阶下囚到“扶教真人”，其一生堪称一场与时代强权对抗的逆袭大戏。
耿义兰，山东高密人，本是嘉靖年间的进士，却选择了一条与众不同的道路——弃家入道。
他在崂山、华山等地访仙学道，最终回到崂山静修。
倘若世道平靖，他或许会作为一名清修之士默默终老。
可明万历年间，一场巨大的风波改变了他和整个崂山道教的命运。
高僧憨山大师，凭借李太后的强大支持，看中了崂山太清宫这块风水宝地。
于是，道观被强占，道士被驱逐，一座名为“海印寺”的佛寺在道院的基址上拔地而起。
太后信佛，皇帝（此时万历皇帝尚幼，实为太后主政）默然，满朝文武自然无人敢去触这个霉头。
崂山道教，眼看就要根脉断绝。
就在众多道士或敢怒不敢言，或四散逃离之际，耿义兰站了出来。
这位耿道人的脾气，恐怕和他修行的功夫一样硬。
他偏不信这个邪，认为道理总大过权势。
一场蚂蚁撼大树式的漫长诉讼就此拉开帷幕。
从即墨县衙到莱州府衙，耿义兰和他的同道们递上的状纸，要么如石沉大海，要么被官员们用标准的“太极拳”推诿出去。
当他告到山东巡抚那里时，更是遭遇了决定性的一击。
不仅败诉，还挨了一顿板子，随后被扔进大牢，一关就是四年。
这简直是身体和精神的双重折磨，意图很明显——让这个不知天高地厚的道士知难而退。
四年牢狱，足以消磨绝大多数人的意志。
但耿义兰出狱时，眼里那簇火苗不仅没灭，反而烧得更旺。
他做了一个更为决绝的决定——进京，告御状。
这是一条近乎自杀的路，山高水长，盘缠无几，告状的对象还是太后庇佑的人。
他就靠着双脚步行，一路化缘，风餐露宿。
可以想象，鞋子磨穿了，就赤脚走；脚底流血了，简单包扎继续前行。
支撑他的，早已不是个人的荣辱，而是那份“道统不可绝”的信念。
他从崂山走到北京城，每一步，都在丈量着信仰的坚韧程度。
万历二十三年，骨瘦如柴却目光如炬的耿义兰，终于将状纸递到了万历皇帝的面前。
此时的皇帝已然亲政，也许是被这道士的孤勇所打动，也许是出于朝政平衡的考量，他亲自审理了这桩积年旧案。
结果石破天惊。
憨山大师被判私建寺院，发配雷州。
海印寺被勒令拆毁，朝廷拨出巨款，在原址重建太清宫。
不仅如此，万历皇帝还敕封耿义兰为“护国保民扶教真人”...甚至将皇家珍藏的《道藏》一部共四百八十函赏赐给崂山。
这场旷日持久的佛道之争，以道教的大获全胜而告终。
一瞬间，耿义兰从囚徒变成了英雄，太清宫从废墟变成了圣地。
四方道众云集，香火之盛，几乎要踩破宫门的门槛。
崂山道教借此契机，不仅起死回生，更一跃成为整个北方道教的重镇，影响力绵延数百年。
耿义兰的这份功业，确实配得上“扶教”二字，他也足以在青史中留下浓墨重彩的一笔。
他晚年隐居崂山，直至97岁高龄羽化，被葬在太清宫三皇殿前，享受后世道士的世代供奉。
历史的车轮滚滚向前，从不为任何人停留。
三百年风云变幻，明朝早已化为史书中的几页烟云。
到了清朝末年，朝廷自身在内忧外患中风雨飘摇，哪里还顾得上千里之外一座道观的兴衰。
太清宫的香火渐渐冷清，道士们为求生计四下散去，耿义兰的墓园自然也无人打理。
昔日钦封的荣耀，敌不过时光与乱世的消磨。
荒草渐渐淹没了墓冢，石碑在风吹雨打下变得斑驳，只剩下那片竹林，还在不知疲倦地摇曳，仿佛重复诉说着一个已被世人遗忘的古老故事。
于是，便有了文章开头那令人唏嘘的一幕。
这张照片所记录的，不仅是耿义兰身后的寂寥，更是一个时代崩塌前夕，所有美好事物都难以逃脱的荒芜命运。
值得欣慰的是，故事并未终结于此。
如今的崂山太清宫，历经修缮，早已恢复了往日的庄严肃穆，再度成为重要的道教宫观。
耿义兰的墓冢也得到了妥善保护，他的事迹被重新挖掘和传颂，接受着新时代游人的瞻仰。
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